诸子丨崔宜明:庄子哲学与自由的三种面相

时间:2018-10-03    来源:上海儒学

庄子哲学与自由的三种面相

作者简介丨崔宜明,上海师范大学哲学学院教授,主要从事中国哲学和伦理学研究。

原文载丨《上海师范大学学报.哲学社会科学版》,2014年06期。

摘要

作为价值理念,自由的基本内涵是“不受强制的状态”,并且有三种理论面相:自由权利、自由意志和自由精神。“自由权利”与“自由意志”是西方近代哲学的主题,但是两者之间存在着无法解决的理论扞格;中国哲学的“道”却可以通过庄子的“自由精神”,以“自由意志”为中介来为“自由权利”奠基,从而建构一种自洽的自由理论。反过来,一个以“自由意志”为中介而实现在“自由权利”中的“自由精神”就不再是“本来”的庄子哲学,它属于21世纪的中国哲学。

“自由”,作为价值理念,自近代传入以来,就如同一个魔咒,让中国人莫名的亢奋或惊惧。推崇者奉为金科玉律,贬抑者视为洪水猛兽,而这早就为第一个将“自由”播入中土的严复所洞察。一曰:“今日之治,莫贵乎崇尚自由。自由,则物各得其所自致,而天择之用存其最宜,太平之盛可不期而自至。”二曰:“夫自由一言,真中国历古圣贤之所深畏,而从未尝立以为教者也。”这一魔咒历经一百多年,直至中国共产党的十八大提出“社会主义核心价值观”才得以消解,与“平等、公正、法治”一道被列入“社会层面的价值取向”的“自由”得到了正名。

但是,“自由”到底表达着怎样的价值诉求?这一价值诉求如何才能落实在当代中国社会制度的建构和社会生活的实践中?诸如此类的问题都需要中国的学术界去回答。而在这些迫切需要回答的问题中,一个特别重要的问题是:“自由”在中国传统哲学中有无接引?如果有,则它与西方哲学中所申论的那些东西的内在勾连是什么?乃至于面向21世纪的世界,相应于中华民族的和平崛起,中国人应该如何来申论“自由”?本文就这一问题做一粗浅的探讨。

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